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Noces de Cana

P. Elias Adess

Chers Frères et sœurs

« En ce début de Carême, ces paroles,“convertissez-vous et croyez en l’Évangile” sont adressées à chacun de nous.

Dans l’évangile d’aujourd’hui (cf. Jn 2, 1-11), le récit témoigne du premier miracle de Jésus. Le premier de ces signes prodigieux s’est déroulé dans le village de Cana, en Galilée, lors d’une fête de mariage. Cette fête symbolise les noces de Dieu avec l’humanité. Parce que Jésus, attendu depuis des siècles, réponds aux invitations de son peuple. Jésus comble toujours notre attente. C’est par la sagesse de la Vierge Marie que Jésus intervient et pose ses mains. La vierge Marie est le chemin parfait qui mène à Jésus. Au soir des noces, dans le village de Cana se trouvait Jésus et Marie, invités. Seulement, il manquait de vin ! Il faut se rappeler que le Vin dans la bible représente la joie de la connaissance de Dieu, c’est la Parole de Dieu !

Tout le mystère du signe de Cana est fondé sur la présence de cet époux divin qui commence à se révéler. Jésus se manifeste comme l’époux du peuple de Dieu, annoncé par les prophètes, et nous révèle la profondeur de la relation qui nous unit à Lui : c’est une nouvelle Alliance d’amour.

Et Marie est là pour prier son fils, et nous affirme : « Tout ce qu’il vous dira, faites-le ». Ces mots sont un héritage précieux que notre Mère nous a laissé. Et effectivement, à Cana, les serviteurs obéissent. Servir le Seigneur signifie écouter et mettre sa parole en pratique. C’est la recommandation simple et essentielle de la Mère de Jésus, c’est le programme de vie du chrétien.

Je voudrais souligner une expérience que beaucoup d’entre nous avons faites dans notre vie. Lorsque nous sommes dans des situations difficiles, quand surgissent des problèmes que nous ne savons pas résoudre, lorsque nous sentons si souvent de l’anxiété et de l’angoisse, lorsque la joie manque, dirigeons-nous vers Marie et disons : « Nous n’avons plus de vin. Le vin est fini : regarde comment je suis, regarde mon cœur, regarde mon âme ». Et elle ira voir Jésus pour lui dire : « Regarde celui-là, regarde celle-la ». Et puis, elle reviendra vers nous et elle nous dira : « Tout ce qu’il vous dira faites-le ».

Pour chacun de nous, puiser à la jarre équivaut à faire confiance à la Parole et aux sacrements pour faire l’expérience de la grâce de Dieu dans notre vie. Alors nous aussi, comme le maître de la table qui a goûté l’eau transformée en vin, nous pouvons nous exclamer : « Tu as gardé le bon vin jusqu’à présent » Jésus nous surprend toujours. Parlons à la Mère pour qu’elle parle à son Fils, et Il nous surprendra.

Je voudrais partager avec vous un beau texte de St Ephrem à propos de ce miracle :

 » Bienheureuse es-tu illustre cité de cana

Chez toi, le premier – né a préfiguré le sacrement nouveau, au cours du repas , il a préfiguré son sang. Les sacrements célestes constituent l’union nuptiale car lorsque nous mangeons son Corps et nous buvons son sang , lui est en nous , et nous en lui  »

Que la Sainte Vierge nous aide à répondre à sa parole : « Tout ce qu’il vous dira, faites-le », afin que nous puissions nous ouvrir pleinement à Jésus, en reconnaissant dans la vie quotidienne les signes de sa présence vivifiante.

Homélie présentation de Jésus au Temple

تقدمة يسوع إلى الهيكل

Mgr. Elias Adess

Quand arriva ce jour où l’enfant Jésus quitte son enfance et son intimité familiale pour entrer dans la société des hommes et y être reconnu, Il nous montre déjà le chemin du Salut.

Lui, cet être exceptionnel, unique, nous apprend ce qu’est une vraie vie. De cette scène de l’Evangile, nous pouvons retirer deux aspects porteurs de sens et d’enseignement pour notre propre existence.

Ils venaient présenter en offrande le sacrifice prescrit « par la loi du Seigneur

Vivre l’exceptionnel demande de vivre d’abord le quotidien. D’une certaine manière, Jésus et ses parents n’auraient pas pu rencontrer Syméon et vivre cette reconnaissance sans le respect de la vie liturgique et les prescriptions. Nous ne pouvons saisir la nouveauté que sous le fond d’une tradition. Vivre vraiment requiert d’entrer dans un quotidien pour entendre l’appel qui nous en sort … attitude paradoxale mais qui seule nous ouvre à la vraie vie en relation. Où est-il écrit que Syméon est un vieillard ? Le récit de Luc ne dit rien de son passé et du service qu’il effectue dans le Temple. Il parle d’un homme profondément religieux, « juste et pieux qui attendait la consolation d’Israël et que l’Esprit Saint se pose sur lui ». Ainsi, Syméon, par son vécu, établit le lien entre l’ancienne et la nouvelle alliance, entre la longue durée de l’attente et la brève durée de la rencontre ! Il est le modèle de l’homme qui s’ouvre à l’action de Dieu, « poussé par l’Esprit » (v.27). Expression de l’espérance de l’Ancien Testament, il atteint le but de son existence : sa rencontre avec le Messie. Il reconnaît Jésus, non pas dans l’éclat de sa puissance, mais dans cet enfant dans les bras de sa mère. Alors, il peut demander au très-Haut de lui faire goûter la paix de l’au-delà. Il n’a plus rien d’autre à demander, il est dorénavant sans désirs sur terre ; pour lui, « Dieu seul suffit » !

Tout est accompli. Syméon nous apprend que ce n’est pas une question d’âge mais une attente, une écoute, une disposition intérieure pour accueillir, dans l’instant, la nouveauté qui surgit. C’est dans notre quotidien que nous pouvons rencontrer et vivre l’exceptionnel de Dieu, son Kairos.

C’est une traversée qui s’opère dans la nuit de la foi, dans l’exaltation et la souffrance. Amen

Homélie de la présence de Jésus au Temple

Mgr. Elias Adess

Évangile du jour

Lc 2 : 41-52

وجود الرب في الهيكل في هذا الأحد يكلمنا الإنجيلي لوقا عن يسوع الفتى ابن اثنتي عشر سنة وعلاقته مع عائلته البشرية والعائلة الثالوثية الإلهية ليعطي أهمية هاتيين العائلتين. ونحن اليوم قد فقدنا بعض الشيء من هذه الأهمية، فالعائلة البشرية تعطينا الإنتماء البشري كأبناء الجنس البشري والولادة الثانية بالمعمودية التي سوف نحتفل بها الأسبوع القادم مع معمودية يسوع في نهر الأردن على يد يوحنا المعمدان تدخلنا في العائلة الروحية الكنسية، وهو أن نصبح أبناء الله بيسوع المسيح. سأنطلق من الآياتين التي تظهر لنا العائلتين الأولى: قالها يسوع لأبواه  » يجب عليّ أن أكون في بيت أبي » (Luc 3/49) “ il me faut être chez mon Père ” والثانية:  » ثم نزل معهما، وعاد إلى الناصرة، وكان خاضعاً لهما » ( لوقا. 3/51) “ Il descendit avec eux pour se rendre à Nazareth, et il leur était soumis ” (Luc. 3/51) فيسوع عاش حياته بملئها في عائلته البشرية بالناصرة وعائلته الثالوثية بعلاقته بالآب السماوي والروح القدس وكانت نتيجة هذه الحياة ما أوضحه الإنجيلي لوقا بقوله:  » وكان يسوع ينموا في الحكمة والقامة والنعمة عند الله والناس.

Quant à Jésus, il grandissait en sagesse en taille et en grâce devant Dieu et devant les hommes

(Luc. 3/52)

واليوم بتأملي سألقي بعض الأضواء على أهمية عائلاتنا البشرية والروحية، فالعائلة البشرية يجب أن تكون بتطابق مع العائلة الروحية، كما تعلمنا أن العائلة البشرية المؤمنة هي كنيسة مصغرة في العالم. فكل ما يقال عن العائلة البشرية يتطابق مع العائلة الروحية.

La joie et le bonheur et la coopération sont le but de la vie humaine et de la vie spirituelle : la famille humaine et spirituelle de l’église Elles sont l’histoire dans le passé. Et la tradition au présent. Et enfin la continuité de la vie dans l’avenir. Ces sont des mots : l’histoire, la tradition, et la continuité. Je pense qu’ils parlent et répondent à la même question : quelle est la beauté de la famille? Je crois que :  » c’est un rêve d’aujourd’hui ; mais un but « . C’est dans le cadre de notre famille que nous réalisons une grande partie de notre cheminement dans la vie, comme Marie et Joseph l’ont fait avec jésus. Et l’église nous aide aussi à choisir le chemin. Dans nos familles humaines et ecclésiales ou paroissiales : nous aimons, nous servons, nous apprenons les uns des autres. Et nous partageons nos joies et nos peines Et enfin : nous ne pouvons pas choisir les conditions de notre naissance. Mais nous pouvons choisir chaque jour de fortifier notre famille et de la rendre plus heureuse.

هذه بعض الميزات التي يجب أن تمتاز بها عائلاتنا أمام تحديات كثيرة واليوم يعطينا الإنجيلي لوقا مثلا حياً عن العائلة في عالم كثرت فيه الأفكار والإيديولوجيات التي تحارب العائلة بشقيها الروحي والثقافي والبشري. بترويج فكرة الطلاق والزواج الغير شرعي، والمساكنة، الزواج المثلي والتفكك العائلي وما شابه ذلك. ولاسيما تشويه العائلة الكنسية بالتحرش الجنسي، والبدع الشيطانية التي تطلق ضد عقيدة الكنيسة. فعندما نقتل العائلة البشرية والعائلة الروحية الكنسية نقتل الإنسانية والإنسان لأن كينونة الإنسان من العائلة التي ينتمي إليها. يارب بشفاعة العائلة المقدسة قدس عائلاتنا وأعطيها النعمة والحكمة والقامة أمامك وأمام الناس لك المجد إلى الأبد.