يا إِخْوَتي، :في تَمَامِ ٱليَوْمِ الخَمْسِين، كَانَ الرُسُلُ مَعًا في مَكَانٍ وَاحِد. فَحَدَثَ بَغْتَةً دَوِيٌّ مِنَ ٱلسَّمَاءِ كَأَنَّهُ دَوِيُّ رِيحٍ عَاصِفَة، ومَلأَ كُلَّ ٱلبَيْتِ حَيثُ كانُوا جَالِسين. وظَهَرَتْ لَهُم أَلْسِنَةٌ مُنْقَسِمَةٌ كَأَنَّهَا مِنْ نَار، وٱسْتَقَرَّ عَلى كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُم لِسَان. وٱمْتَلأُوا كُلُّهُم مِنَ ٱلرُّوحِ ٱلقُدُس، وبَدَأُوا يَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَةٍ أُخْرَى، كَمَا كَانَ ٱلرُّوحُ يُؤْتِيهِم أَنْ يَنْطِقُوا. وكَانَ يُقيمُ في أُورَشَلِيمَ يَهُود، رِجَالٌ أَتْقِيَاءُ مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ تَحْتَ ٱلسَّمَاء. فَلَمَّا حَدَثَ ذلِكَ ٱلصَّوت، ٱحْتَشَدَ ٱلجَمْعُ وأَخَذَتْهُمُ ٱلحَيْرَة، لأَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُم كَانَ يَسْمَعُهُم يَتَكَلَّمُونَ بلُغَتِهِ. فَدَهِشُوا وتَعَجَّبُوا وقَالُوا: «أَلَيْسَ هؤُلاءِ ٱلمُتَكَلِّمُونَ جَمِيعُهُم جَلِيلِيِّين؟ فَكَيْفَ يَسْمَعُهُم كُلُّ وَاحِدٍ مِنَّا بِٱللُّغَةِ ٱلَّتِي وُلِدَ فِيهَا؟ ونَحْنُ فَرْتِيُّون، ومَادِيُّون، وعَيْلامِيُّون، وسُكَّانُ مَا بَينَ ٱلنَّهْرَيْن، وٱليَهُودِيَّة، وكَبَّدُوكِيَة، وبُنْطُس، وآسِيَا، وفِرِيْجِيَة، وبَمْفِيلِيَة، ومِصْر، ونَوَاحِي لِيبيَةَ ٱلقَريبَةِ مِنْ قَيْرَوَان، ورُومَانِيُّونَ نُزَلاء، يَهُودٌ ومُهْتَدُون، وكْرِيتِيُّون، وعَرَب، نَسْمَعُهُم يَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَتِنَا عَنْ أَعْمَالِ ٱللهِ ٱلعَظِيمَة». وكَانُوا كُلُّهُم مَدْهُوشِينَ حَائِرينَ يَقُولُ بَعْضُهُم لِبَعْض: «مَا مَعْنَى هذَا؟». لكِنَّ آخَرِينَ كَانُوا يَقُولُونَ سَاخِرين: «إِنَّهُم قَدِ ٱمْتَلأُوا سُلافَة!». فَوَقَفَ بُطْرُسُ مَعَ ٱلأَحَدَ عَشَر، ورَفَعَ صَوْتَهُ وخَاطَبَهُم قَائِلاً: «أَيُّهَا ٱلرِّجَالُ ٱليَهُود، ويَا جَمِيعَ ٱلمُقِيمِينَ في أُورَشَلِيم، لِيَكُنْ هذَا مَعْلُومًا عِنْدَكُم، وأَصْغُوا إِلى كَلامِي. لا، لَيْسَ هؤُلاءِ بِسُكَارَى، كَمَا تَظُنُّون. فَٱلسَّاعَةُ هِيَ ٱلتَّاسِعَةُ صَبَاحًا. بَلْ هذَا هُوَ مَا قِيلَ بِيُوئِيلَ ٱلنَّبِيّ: ويَكُونُ في ٱلأَيَّامِ ٱلأَخِيرَة، يَقُولُ ٱلله، أَنِّي أُفِيضُ مِنْ رُوحِي عَلى كُلِّ بَشَر، فَيَتَنَبَّأُ بَنُوكُم وبَنَاتُكُم، ويَرَى شُبَّانُكُم رُؤًى، ويَحْلُمُ شُيُوخُكُم أَحْلامًا. وعَلى عَبِيدي وإِمَائِي أَيْضًا أُفِيضُ مِنْ رُوحِي في تِلْكَ ٱلأَيَّامِ فيَتَنبَّأُون. وأَعْمَلُ عَجَائِبَ في ٱلسَّمَاءِ مِنْ فَوْق، وآيَاتٍ عَلى ٱلأَرْضِ مِنْ أَسْفَل، دَمًا ونَارًا وأَعْمِدَةً مِنْ دُخَان. وتَنْقَلِبُ ٱلشَّمْسُ ظَلامًا وٱلقَمَرُ دَمًا قَبْلَ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمُ ٱلرَّبّ، ٱليَوْمُ ٱلعَظِيمُ ٱلمَجِيد. فَيَكُونُ أَنَّ كُلَّ مَنْ يَدْعُو بِٱسْمِ ٱلرَّبِّ يَخْلُص.

احتفل الشعب اليهوديّ بالفصح، كما تعرفون، بذبح حَمَلٍ أكلوه مع خبز فطير. ترمز ذبيحة الحمل هذه إلى ذبيحة الرّب يسوع المسيح، والفطير إلى الحياة الجديدة المطهّرة من الخمير العتيق... وبعد الفصح بخمسين يومًا، كان هذا الشعب يحتفل باللحظة الّتي أعطى فيها الله الشريعة المكتوبة بإصبعه على جبل سيناء. فبعد التصوّر المسبق للفصح تحقّق الفصحُ الحقيقي (راجع 1كور 5: 7)؛ فالرّب يسوع المسيح ذُبح وجعلنا نعبر من الموت إلى الحياة. في الواقع، كلمة فصح تعني "العبور"، وهذا ما عبّر عنه الإنجيليّ بقوله: "قبلَ عيدِ الفِصح، كانَ يسوعُ يَعَلمُ بِأَن قد أَتَت ساعَةُ انتِقالِه عن هذا العالَمِ إِلى أَبيه،" (يو 13: 1). تمّ الاحتفال إذًا بالفصح الجديد، إذ قام الربّ، وجعلنا نعبر من الموت إلى الحياة...، وبعد خمسين يومًا نزل الرُّوح القدس، "إصبع الله" (لو 20:11)، وحلَّ على التلاميذ. ولكن لاحِظوا الفرق في الظرفَين. هناك، كان الشعب يقف بعيدًا: كان الخوف يسيطر عليه وليس الحبّ...؛ نزل الله على جبل سيناء في وسط النار، فخاف الشعب... لكن على العكس من ذلك، عند حلول الرُّوح القدس، كان التلاميذ "مُجتَمِعينَ كُلُّهم في مَكانٍ واحِد"، ولم يخافوا من الرُّوح الّذي "مَلأَ جَوانِبَ البَيتِ الَّذي كانوا فيه" (راجع أع 2: 1-2)... يقول الكتاب المقدّس: "ظَهَرَت لَهم أَلسِنَةٌ كأَنَّها مِن نارٍ" أكانت تلك نارًا تُسبّب الخوف؟ أبدًا. فهذه الألسنة "قدِ انقَسَمت فوقَفَ على كُلٍّ مِنهُم لِسان، فامتَلأُوا جَميعًا مِنَ الرُّوحِ القُدس، وأَخذوا يتكلَّمونَ بِلُغاتٍ غَيرِ لُغَتِهِم، على ما وَهَبَ لهُمُ الرُّوحُ القُدُسُ أن يَتَكَلَّموا"(أع 2: 3-4) . اسمعوا اللسان الّذي يتكلّم وافهموا أنّ الرُّوح هو الّذي يكتب، لا على حجر بل في القلوب (راجع خر 31: 18؛ 2كور 3: 3). هكذا إذًا، "شريعة روح الحياة" (راجع رو 8: 2)، المكتوبة في القلب وليس على الحجر، هي في الرّب يسوع المسيح الّذي فيه تمّ الاحتفال حقيقةً بالفصح.

When the day of Pentecost had come, they were all together in one place. And suddenly from heaven there came a sound like the rush of a violent wind, and it filled the entire house where they were sitting. Divided tongues, as of fire, appeared among them, and a tongue rested on each of them. All of them were filled with the Holy Spirit and began to speak in other languages, as the Spirit gave them ability. Now there were devout Jews from every nation under heaven living in Jerusalem. And at this sound the crowd gathered and was bewildered, because each one heard them speaking in the native language of each. Amazed and astonished, they asked, ‘Are not all these who are speaking Galileans? And how is it that we hear, each of us, in our own native language? Parthians, Medes, Elamites, and residents of Mesopotamia, Judea and Cappadocia, Pontus and Asia, Phrygia and Pamphylia, Egypt and the parts of Libya belonging to Cyrene, and visitors from Rome, both Jews and proselytes, Cretans and Arabs in our own languages we hear them speaking about God’s deeds of power.’ All were amazed and perplexed, saying to one another, ‘What does this mean?’ But others sneered and said, ‘They are filled with new wine.’ But Peter, standing with the eleven, raised his voice and addressed them: ‘Men of Judea and all who live in Jerusalem, let this be known to you, and listen to what I say. Indeed, these are not drunk, as you suppose, for it is only nine o’clock in the morning. No, this is what was spoken through the prophet Joel: "In the last days it will be, God declares, that I will pour out my Spirit upon all flesh, and your sons and your daughters shall prophesy, and your young men shall see visions, and your old men shall dream dreams. Even upon my slaves, both men and women, in those days I will pour out my Spirit;and they shall prophesy. And I will show portents in the heaven above and signs on the earth below,blood, and fire, and smoky mist. The sun shall be turned to darkness and the moon to blood,before the coming of the Lord’s great and glorious day. Then everyone who calls on the name of the Lord shall be saved."

“God is spirit,” the Lord said to the Samaritan woman...; since God is invisible, incomprehensible and infinite, it is neither on a mountain nor in any temple that God is to be worshipped (Jn 4,21-24). “God is spirit,” and spirit cannot be circumscribed or contained. He is everywhere by force of his own nature nor is he lacking from any particular place; everywhere himself, he overflows in all things. Hence we must worship in the Holy Spirit the God who is spirit... The apostle Paul spoke no differently when he wrote: “The Lord is spirit, and where the spirit of the Lord is, there is freedom,” (2Cor 4,17)... So let those who deny the Spirit refrain from their disputes. The Holy Spirit is one, poured out everywhere, illuminating patriarchs, prophets and the whole chorus of those who played a part in setting down the Law. He inspired John the Baptist from his mother's womb and, finally, he was poured out upon the apostles and all those who believe so that they might know the truth conferred on them by grace. What is the working of the Spirit in us? Hear the words of the Lord himself: “I have much more to tell you, but you cannot bear it now... It is better for you that I go. For if I go, I will send an Advocate to you... the Spirit of Truth who will guide you to all truth,” (cf. Jn 16, 7-13)... Both the will of the giver and the nature and function of the one he gives are revealed to us in these words. For our weakness does not allow us to know either the Father or the Son; the mystery of God's incarnation is hard to understand. The gift of the Holy Spirit, who becomes our friend by his intercession, gives us light... But this special gift, which is found in Christ, is held out in its fullness to us all. It lacks nothing but is given to each inasmuch as he wishes to receive it. This Holy Spirit abides with us until the consummation of the ages. He is our consolation as we wait, the measure of good things in the hope that is to come, the light of our minds, the splendour of our souls.