يا إِخوَتِي، إِنْ أُخِذَ إِنْسَانٌ بِزَلَّة، فأَصْلِحُوهُ أَنْتُمُ الرُّوحِيِّينَ بِرُوحِ الوَدَاعَة، وَٱحْذَرْ أَنْتَ لِنَفْسِكَ لِئَلاَّ تُجَرَّبَ أَيْضًا. إِحْمِلُوا بَعْضُكُم أَثْقَالَ بَعض، وهكَذَا أَتِمُّوا شَرِيعَةَ المَسيح. إِنْ ظَنَّ أَحَدٌ أَنَّهُ شَيء، وهوَ لا شَيء، فَقَدْ خَدَعَ نَفْسَهُ. فَلْيَمْتَحِنْ كُلُّ وَاحِدٍ عَمَلَهُ، وحِينَئِذٍ يَكُونُ افْتِخَارُهُ في نَفْسِهِ فَقَطْ لا في غَيْرِه. فإِنَّ كُلَّ وَاحِدٍ سَيَحْمِلُ حِمْلَهُ الخَاصّ. مَنْ يَتَعَلَّمُ كَلِمَةَ الإِيْمَان، فَلْيُشَارِكْ مُعَلِّمَهُ في جَمِيعِ الخَيْرَات. لا تَضِلُّوا! فإِنَّ اللهَ لا يُسْتَهزَأُ بِهِ. فَكُلُّ مَا يَزْرَعُهُ الإِنْسَان، فإِيَّاهُ يَحصُدُ أَيْضًا. فالَّذي يَزرَعُ فِي جَسَدِهِ، يَحصُدُ منَ الجَسَدِ فسَادًا؛ والَّذي يَزْرَعُ في الرُّوح، يَحصُدُ مِنَ الرُّوحِ حَيَاةً أَبَدِيَّة. فلا نَمَلَّ عَمَلَ الخَيْر، ولا نَكِلَّ، لأَنَّنَا سَنَحْصُدُهُ في أَوَانِهِ. إِذًا فمَا دَامَ لَنَا مُتَّسَعٌ مِنَ الوَقت، فَلْنَصْنَعِ الخَيْرَ إِلى جَمِيعِ النَّاس، وخُصُوصًا إِلى أَهلِ الإِيْمَان.

إنّ الربّ لا يلومنا على استمتاعنا بالخيرات الأرضيّة ويقول بنفسه إنّ وضعنا هنا يجعلنا نحتاج إليها لكي نؤمّن الهدوء لوجودنا ونجعل طريقنا نحو الموطن السماوي أكثر راحةً وأسهل... تصلّي لنا الكنيسة المقدّسة لكي نحصل على ذلك. ورغم أن الآلام والمآسي والمتطلّبات تلازم حياتنا على الأرض، لم يرد يومًا الرّب أن تسيطر الهموم والمآسي على كلّ حياتنا. لذلك، على لسان الرّسول بولس، يحثّنا على حمل أثقال بعضنا البعض (راجع غل 6: 2) لكي نطيع الرّب يسوع المسيح الذي علّمنا شخصيًّا أن نحبّ بعضنا بعضًا...فالربّ لم ينزل من السماء "لِيُخدَم، بَل لِيَخدُمَ وَيَفدِيَ بِنَفسِهِ جَماعَةَ ٱلنّاس" (مر 10: 45)؟ تصرّف إذًا من هذا المنطلق يا صديق الله، وكن مدركًا للنعمة التي كنت أنت هدفها بصورة واضحة، وأوْصِلْها إلى كلّ إنسان يريد خلاصه... قال الرب: "ٱلحَصادُ كَثيرٌ وَلَكِنَّ ٱلعَمَلَةَ قَليلون" (مت: 9: 37). بعد أن تلقّينا هبات النعمة، نحن مدعوون للعمل في حصاد سنابل الخلاص لأقربائنا لكي يكونوا كثيرين في ملكوت الله ويحملوا ثمارهم، بعضهم ثلاثين، وبعضهم ستّين، وبعضهم مائة (راجع مر 4: 8). كونوا متيقّطين كي لا تًدانوا مع العامل الكسول الذي دفن الوزنة التي أوكلها إليه سيّده؛ لكن لنحاول الامتثال بالخادمين الأمينين الذين أعادا إلى السيّد، الأوّل، أربع وزنات بدلاً من وزنتين، والثاني، عشر وزنات بدلاً من خمسة. أما بالنسبة للرحمة الإلهيّة، فلا يجب أن نشك بها: ترون بأنفسكم كيف تمّت أقوال الله لأجلنا، على لسان النّبيّ إرميا: "ولَستُ إِلهاً عن بُعْد" (إر23: 23).

My friends, if anyone is detected in a transgression, you who have received the Spirit should restore such a one in a spirit of gentleness. Take care that you yourselves are not tempted. Bear one another’s burdens, and in this way you will fulfil the law of Christ. For if those who are nothing think they are something, they deceive themselves. All must test their own work; then that work, rather than their neighbour’s work, will become a cause for pride. For all must carry their own loads. Those who are taught the word must share in all good things with their teacher. Do not be deceived; God is not mocked, for you reap whatever you sow. If you sow to your own flesh, you will reap corruption from the flesh; but if you sow to the Spirit, you will reap eternal life from the Spirit. So let us not grow weary in doing what is right, for we will reap at harvest time, if we do not give up. So then, whenever we have an opportunity, let us work for the good of all, and especially for those of the family of faith.

The parable of the talents is about all those who, instead of providing assistance to their brethren with their goods, their advice or in some other way, live only for themselves... Jesus wants to show us our Lord's long patience in this parable but he also alludes, it seems to me, to the final resurrection... In the first place, the servants who give an account of their dealings unequivocally acknowledge what comes from their master's gift and what is the fruit of their stewardship. The first says: “Lord, you entrusted me with five talents”, and the second: “Lord, you entrusted me with two talents.” Thus they acknowledge it is from their master's bounty that they hold the capital they put to their profit. This acknowledgement goes so far that they ascribe all the merit and glory of their success to their master's trust. What does the master reply, then? “Well done, good and faithful servant.” This is real goodness, isn't it, when someone strives to do good to their brethren?... “Enter into the joy of your Lord”: this refers to the blessedness of eternal life. But it is by no means the same case for the wicked servant... What is then the master's reply? “You wicked and lazy servant, why did you not place my money in the bank?” which means speaking to, encouraging, counselling one's brothers and sisters. “But people wouldn't listen to me,” the other might have replied. To which the Lord answers: “What is that to you?... You should at least have deposited this money in the bank and left me to collect it with interest on my return.” The interest refers to the good works that go before the hearing of the Word we are to speak. “You only had to do the easier part of the work and leave the more difficult to me”... What is there to say? Someone who, for the sake of the other, has received the grace of word and teaching but does not put it to use, will have this grace taken away. But someone who uses wisely and zealously the grace received will receive an even more abundant grace.